“五四”时刻的妇女目田畅通是中国妇女畅通史上的后光一页。

　　“五四”新文化畅通吹响了中国妇女目田畅通的军号。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等东说念主是这一时刻妇女目田的积极倡导者。陈独秀在《敬告后生》一文中，最初历数了封建专制轨制的罪行，呐喊男女后生从孔孟教义的守护中目田出来。驳斥了“妇东说念主者，伏于东说念主者也”、“内言不出于阃”，“夫死不嫁”等守护妇女的封建教条，指出如若驯顺这些教条，妇女就根底不成参与政事活动，就不成管事，更无法有寂寞的生存。

　　李大钊是中国最早的马克想宗旨传播者。十月创新告捷后，他第一个把俄国创新和俄国妇女目田的情况先容到中国。他认定工东说念主畅通和妇女畅通的兴起，是现代民主创新高涨的标识。他指出：“工东说念主与女子，其政事上社会上之地位亦日益加高，此足证Democracy之告捷。”他还把妇女问题与创新干系起来，指出：创新莫得妇女干涉，等于“半身不摄”。

　　新文化畅通的猛将鲁迅痛斥封建社会把“女子多行为男东说念主的物品，或杀或吃，都无不可”，又说，封建伦理是“畸型真理”，率性的节烈不雅是专门守护女子的。他在《我的节烈不雅》和《咱们当前怎样作念父亲》等著作中长远批判夫权与父权对妇男儿童的压迫虐待，震怒责备封建总揽阶层的率性样子和强暴实质，以最诚笃的激情存眷妇男儿童的幸运，对压迫他们的吃东说念主社会进行了最锐利的批判。

　　胡适在新文化畅通中饱读吹女子自强，对中国封建专制的愚昧落伍进行了冷凌弃的揭露。针对北洋军阀政府在复旧活动中颁布的《褒扬条例》，他在《新后生》上发表《贞操问题》一文，痛斥《褒扬条例》挑动女东说念主寻短见殉夫是“雕悍狰狞的法律”，“罪等于成心杀东说念主”。胡适在《好意思国的妇东说念主》等著作中冷落女子应有自强想想，看法妇女应当有超出作念良母贤妻的东说念主生不雅，并看法女子应有参政权、受造就权、财产接管权，在法律上男女对等。

　　在新文化畅通倡导者的带领下，中国妇女目田畅通汇入了天下性的反封建发蒙想想畅通急流之中。恰是这些新文化畅通的倡导者，把妇女问题提到了反封建的日程上，妇女问题成为社会讨论的中心。这种想想上的发蒙，打消了守护妇女的封建教条，介意了她们的眼界，雷同她们冲出封建家庭的樊笼，投身到盛大的六合之中，呼吸期间的气味，感受期间脉搏的进步，为重生存而鼓动。

　　1919年，中国爆发了反帝反封建的“五四”畅通。重大妇女突破旧礼教的守护，果敢地干涉了这场战争，成为“五四”爱国畅通的一支遑急力量。“五四”畅通的猛火浸礼，教学了妇女的政事醒悟，培养了妇女的战争工夫。“五四”畅通明不久，中国妇女目田畅通向纵深发展。“五四”以后盛极一时的先容新想潮的杂志，都把妇女目田问题作为遑急议题。《少年中国》、《朝阳》、《少年世界》等刊物出书了妇女问题专号，《民国日报》每周出书副刊“妇女挑剔”。在这些刊物上，以论文、演义、诗歌、探询答复、通讯、戏剧等多种花样揭露了中国妇女受压迫的不幸碰到，先容和吟唱了醒悟的妇女反对封建压迫的战争精神。

　　“五四”后，马克想宗旨得回了更广泛的传播，并在中国妇女目田畅通中产生了长远影响。陈独秀、李大钊、毛泽东等欺诈马克想宗旨的阶层不雅点分析妇女受压迫的根源，先后撰文，批判在妇女目田问题上的矫正宗旨，文书妇女问题的实质和妇女目田的道路，揭露封建婚配对妇女的毁坏。

　　在留法半工半读中，一些进步妇女也站在了寻求目田的战争前方。1919年12月，向警予、蔡畅组织了湖南女子赴法半工半读会，“以赴法半工半读，往常归国振兴实业造就为鹄的”的湖南女学生成为中国妇女最早干涉半工半读的成员。毛泽东把女子干涉半工半读看作妇女目田的遑急标准。

　　1921年，中国共产党成立后，把带领中国妇女目田畅通行为其主要任务之一。中共的“一大”，对妇女畅通问题进行了强烈的商议，“二大”、“三大”都通过了《妇女畅通方案案》，文书了民主革掷中对妇女畅通经受的基本态度过火看法，为无产阶层妇女畅通成就了计算战略，为以后扬铃打饱读的妇女目田畅通奠定了基础。